Атшехаске, известный также как Первый Сварливец или просто Койот (с большой буквы) в мифологии индейцев Навахо - одно из верховных божеств. Принял непосредственное участие в создании мира.

В чём-то схож с таким скандинавским божеством как Локи (хотя-бы потому, что они оба боги-трикстеры). Однако, если трикстер-Локи со временем стал явно отрицательным персонажем, то трикстер-Атшехаске скорее олицетворяет невероятное взаимопроникновение Добра и Зла друг в друга и их весьма запутанный баланс.

Подобно Локи он лжив, коварен, непочтителен. Но его поступки сочетают в себе Добро и Зло. Навахо представляли свой пантеон как вполне реальное помещение, в котором собираются божества. Причем, места, которые они занимали говорят о многом. В пантеоне божеств, в то время как добрый сидит с южной стороны, а злой - с северной, Койот сидит у двери, и может таким образом вступать в союз с любой из сторон. Подобно Локи, Атшехаске может принимать абсолютно любой облик.

Согласно мифам Навахо, Атшехаске был самым первым существом, был тогда, когда Земли еще в помине не существовало. Согласно мифам - именно Атшехаске был "изобретателем" колдовства. Вообще - мифологические роли Атшехаске многочисленны - согласно мифам Навахо он вызвал потоп, породил смерть, вмешивался в расположение звёзд, дал горам жизнь, дал имена древним богам, похитил сноведения, стал первым провидцем, и вообще - постоянно совал свой нос в чужие дела.

Если его разгневать (например - охотой неподобающий способом, или,что в его глазах самое страшное преступление, убив одного из его потомков - койотов), Атшехаске в гневе может наслать на людей болезни (и есть особый ритуал, "Путь Койота", который помогает умилостивить разгневанного Атшехсаке, после которого он становится духом исцеления).

Главная цель Атшехаске - постоянно бросать вызов законом мироздания, постоянно проверять их на прочность и расширять возможности. Также, согласно мифам, из клочков его шерсти произошли все койоты, разные по четырём сторонам света. Кроме того, Атшехаске был ПЕРВЫМ существом, он-же будет и ПОСЛЕДНИМ. Согласно индейским легендам, лишь койоты переживут конец света. Оптимально в Краю Вечной Охоты он бы мог представать как рыжевато-бурый койот с ярко-желтыми глазами.

Гермес и Прометей

В сохранившихся источниках по греческой мифологии упоминаются два божественных трикстера — Прометей и Гермес, которые, однако, лишены того подчеркнуто беспокойного, вносящего в мир сумятицу и создающего проблемы характера, который присущ Вакдьюнкаге и Локи. Отношение греков к обоим этим фигурам всегда последовательно положительное. Прометей — великий основатель культуры, который принес на землю огонь и связанные с ним ремесла; жертвой его надувательства является Зевс, и действует он всегда в интересах людей. Гермес, вопреки ассоциации с воровством и с тайными махинациями — обычно оказывает скорее благоприятное влияние на дела людей.

Кажется почти парадоксальным, что «бог воров» являлся одним из наиболее популярных греческих божеств. Ясно, что в глазах греков его многочисленные «полезные» атрибуты перевешивали отрицательные ассоциации, связанные с его трикстерством.

В греческой мифологии происходит не просто расщепление архетипа Трикстера на два уровня, представленные соответственно архаическим титаном-благодетелем Прометеем и молодым олимпийцем Гермесом, но и расщепление каждого из этих уровней на две части. Действительно, каждое из этих божеств, в свою очередь, разделено на два: всегда помогающий людям Прометей имеет брата, Эпиметея, представляющего собой его alter ego и несущего в себе все негативные аспекты, от которых освобожден Прометей; Гермес же, будучи как богом удачи, так и богом воров, заключает в себе самом и позитивные и негативные аспекты, которые достаточно четко отделены друг от друга и находятся друг с другом в постоянном противоречии.

Классическое изложение характерного для древнегреческой мифологии представления о противоречивых способностях Гермеса содержится в гомеровском гимне «К Гермесу». В этом гимне рассказывается, в частности, история о том, как, будучи еще младенцем, Гермес похищает принадлежащих Аполлону священных коров, затем умело скрывает свою проделку, по ходу дела изобретая сандалии (его дар людям), чтобы скрыть свои следы, умно лжет Аполлону и в конце концов возвращает коров законному владельцу. Новорожденный бог уже искушен в нарушении установленных правил, границ, различий и в обмане — совсем как человеческий герой Одиссей (который тоже является классическим трикстером).