Термин "philia" так же наделен смыслом "любовь", но далеко не всегда в сексуальном плане.

Прилагательное "philos" означало "быть близким", "дорогим", "милым"; существительное "philos" имело значение "друг" или "родственник". Чаще всего эта группа слов относилась к сфере любви между родителями и детьми.

Правда, греки не всегда строго различали "eros" и "philia" и часто смешивали их, однако главное различие состояло в том, что термин "eros" относился к тому, к кому испытывали желание, a "philia" означал любовь в сфере родственных отношений.

Филия - (греч. philia - любовь в синонимии англ. to like в отличие от to love) - одна из разновидностей любви в античной ее классификации, означающая любовь-приязнь, любовь-симпатию, любовь-дружбу. В отличие от всех других видов любви, предполагает в качестве обязательного свободный индивидуальный выбор

Филия основана на осознанно личном и личностном избранничестве. В этой связи Филия, как правило, предполагает сходство и соответствие друг другу связуемых ею персон (выбор "по мерке своей" у Архилоха), в то время как эрос может реализовать себя абсолютно поперек очевидных нравственных, ментальных, социальных соответствий...

В рамках христианской традиции филия не просто не была принята, но отторгалась еще более яростно, нежели эрос в его стихийной физиологичности.

Грех luxuria - любодеяние - занимает в средневековых пенетенциалиях (как в исходных списках греха Иоанна Кассиана в 5 в., так и в систематизированных "покаянных книгах" Григория I Великого в 6 в.) второе место , уступая лишь греху гордыни (superbia). И центральной болевой точкой в комплексе luxuria является бунт против Бога, повелевшего "любить ближнего своего", не ранжируя "ближних" на "близких" (по духу, по плоти ли) и "не-близких". Грех именно в том и состоит, чтобы "любить не всех равномерно, но единственную безмерно".

В моральной философии Филия трактуется в качестве дружбы как вида любви.

Согласно такому автору , как К.С. Льюис, именно в дружбе человек проявляет себя предельно внефункционально ("как Джон или Анна"), - Филия "рождается, когда один человек сказал другому: "И ты тоже? А я думал , я один...".

В этом отношении Филия всегда векторно ориентирована: по формулировке Льюиса, "дружба - всегда "о чем-то": "человек, понимающий, как и мы, что какой-то вопрос важен, может стать нам другом, даже если он иначе ответит на него. Вот почему трогательные люди, которые хотят "завести друзей", их никогда не заведут. Дружба возможна только тогда, когда нам что-то важнее дружбы".

В социальном контексте Филия в силу этого создает своего рода зону свободы и автономии, "создает государство в государстве, потенциальный оплот сопротивления", а потому с точки зрения тоталитаризма "каждая дружба - предательство, даже бунт". Предоставляя человеку возможность быть собой и возможность быть свободным, Филия, таким образом, выступает в качестве экзистенциальной ценности ("близка по сходству к раю"): Филия, по оценке Льюиса, - "умножение хлебов; чем больше ешь, тем больше остается" (Льюис).